Inscriptions d'Hypata

Les inscriptions d'Hypata, soit une soixantaine de textes, ont été publiées à l'origine dans le corpus Inscriptiones Graecae, IX,2. Inscriptiones Thessaliae, ed. Otto Kern. Berlin 1908 : décrets des Aenianes, accords de proxénie, listes d'affranchissement, dédicaces honorifiques et pierres tombales (de IG IX,2 3a à IG IX,2 1319). Elles ont depuis été corrigées, mises à jour ou malheureusement perdues.

Sommaire :

• Titus Flavius Eubiotos, grand prêtre impérial (IG IX, 2 44)
• Lykos, fils d'Hermolaos, prêtre impérial (SEG 54:556)
• Acte d'affranchissement (IG IX,2 13)
• Lucius Sempronius Vesta Atratinus, honoré par la cité d'Hypata (IG IX,2 39)
• Lucius Licinius Lucullus, honoré par la cité d'Hypata (IG IX,2 38)
• Quintus Caecilius Metellus, honoré par la cité d'hypata (IG IX,2 37)
• Décret des Ainianes pour des juges étrangers (IG IX,2 8)
• Dédicace de la cité d'Hypata a Auguste et ses deux fils adoptifs (IG IX, 2 40)
• Restauration du gymnase d'Hypata (IG IX,2 56)
• Inscription du gymnasiarche Evandros (IG IX,2 31)
• Arbitrage de frontières entre Hypata et Erythrai (IG IX,2 7)
• Borne milliaire d'Hadrien (IG IX,2 1319)
• Arbitrage de frontières entre Lamia et Hypata (IG IX, 2 p19)

Traduction française : personnelle

Analyse des termes :

• Τ(ίτον) Φλαούιον Τ(ίτου) Φλαουίου Κύλλου υἱὸν Εὐβίοτον, "Titus Flavius Eubiotos, fils de Titus Flavius Kyllos"

  : il est le membre de la célèbre famille Thessalienne des Kylloi et des Eubiotoi, à laquelle plusieurs articles ont été consacrés.

J. A. O. Larsen. A Thessalian Family under the Principate. In : Classical Philology, Volume 48, Number 2Apr., 1953

Sekunda, N.V. (1997), 'The Kylloi and Eubiotoi of Hypata during the Imperial Period', in: ZPE 118, 207–226.

Selon N.V. Sekunda, cet Eubiotos serait une connaissance de Plutarque qui le présente comme un jeune homme habile chasseur (Œuvres morales, Les animaux de terre ont-ils plus d'adresse que ceux de mer ?). Sa date de naissance devrait être autour de 75 ap. J.C., le dialogue se déroulant au tournant du siècle. Notre inscription ressemble plutôt à un tableau de fin de carrière, avec une belle collection de postes prestigieux. Eubiotos ne devait plus être tout jeune. Nous serions donc vers 120/130 ap. J.C., sous le règne d'Hadrien.

• τὸν ἀρχιερέα [κ]αὶ ἀγωνοθέτην τῶν Σεβαστῶν Θεῶν, "grand prêtre impérial et organisateur des jeux en l'honneur des Dieux Augustes" : dans les inscriptions de Grèce centrale, je n'ai pas trouvé le terme ἀρχιερεύς, "archiéréus", grand prêtre, avant Claude. A partir de la fin du IIe siècle, dans un soucis d'emphase, on lui ajoute souvent l'adjectif μέγιστος, "supérieur", ce qui est un pléonasme ! La fonction désigne toujours le prêtre du culte impérial, placé au dessus des autres cultes locaux, associé à l'organisation des jeux en l'honneur de l'Empereur. A la christianisation de l'Empire, ἀρχιερεύς désignera les évèques.
  

• ἐπὶ τοῖς δύο στεφά[νοις, "pour deux couronnes" : à l'occasion des jeux du culte impérial, on offrait une couronne au vainqueur. C'est l'"agonothète" qui devait la fournir. Eubiotos a donc organisé les jeux impériaux deux fois.

• ἀγω]ν̣οθέτην τῶν μεγάλων Πυθίων καὶ ἐπιμελητὴντοῦ κοινοῦ τῶν ἀμφικτυόνων, "organisateur des grands jeux Pythiques et commissaire impérial du Conseil des Amphictyons" : L'épimélète des amphictyons, ce que je traduis par "commissaire impérial" (d'après une suggestion de J. Pouilloux) est une création d'Auguste, contemporaine au remaniement de l'antique assemblée. La fonction n'est pas nouvelle : les Etoliens avaient déjà désigné un des leurs à ce rôle au IIIe siècle, tandis que les Athéniens faisaient de même à Délos au IIe siècle. Magistrats éponymes, les épimélètes géraient les finances du Dieu, maintenaient la tradition en particulier pour les jeux Pythiques. Mais surtout ils servaient d'intermédiaires entre l'administration romaine et le Conseil. Les épimélètes remplissent souvent, comme ici, la fonction d'agonothète, organisateur des Jeux Pythiques. On suppose qu'Eubiotos a été épimélète 4 ans, le temps d'une Pythiade, ou un an, l'année où ont été organisés les Jeux.

Pouilloux Jean. Les épimélètes des Amphictions : tradition delphique et politique romaine. Mélanges Pierre Wuilleumier, 1980.

• ἑλλαδάρχην, "Helladarche (des Amphictyons)" : On sait par la prosopographie que la Grèce avait deux helladarches simultanément, celui du koinon achéen qui joua un rôle essentiel dans l'organisation du culte impérial (les helladarches à vie sont presque toujours aussi archiéréus), et celui de l'Amphictyonie pyléo-delphique, pour la province de Macédoine. T. Statilius Timocratès Memmianos, citoyen d'Argos et d'Epidaure, a été helladarche des Amphictyons, alors qu'il était, à vie, helladarche d'Achaïe. Les deux fonctions étaient donc simultanées et le mandat de l'helladarche des Amphictyons avait une durée limitée que l'on ignore. La fonction aurait été judiciaire, l'helladarche faisant office d'arbitre dans les querelles entre Grecs, évitant ainsi le recours aux autorités romaine. Pour cette charge, on choisissait quelqu'un qui incarnait à la fois la souveraineté des Grecs et la fidélité à l'empire.

Puech B. Grands-prêtres et helladarques d'Achaïe. In: Revue des Études Anciennes. Tome 85, 1983, n°1-2. pp. 15-43.

La pierre : une base rectangulaire de marbre blanc, trouvée relativement récemment (2003) dans la maison d'un particulier à Ypati.

Texte grec :

La première édition du texte a paru dans une revue d'archéologie grecque en 2004 : Archaiognosia 12 (2003/04) 265-275 (M.-E. Zachou-Kontogianni). Le texte est ensuite paru dans l'Année Epigraphique, revue française d'épigraphie : AnnÉp (2004) 1316. La dernière édition dans le Supplementum Epigraphicum Graecum est en ligne (SEG 54:556). C'est cette version que je présente ici.

Traduction française : personnelle

• ἱερέα τῶν Σεβαστῶν, "prêtre des célébrations du culte impérial" : Au début du IIe siècle T. Flavius Eubiotos (IG IX,2 44) et L. Cassius Petraios ( SGDI II 2963), deux amis de Plutarque, furent aussi prêtres du culte imperial à Hypata. Grâce à cette nouvelle inscription, on en connaît un troisième, Lykos Hermolaou, également "stratège" de la ligue Thessalienne et politicien de la cité d'Hypata. La prêtrise impériale impliquait l'organisation d'un festival pour l'empereur et Zeus Karaios tous les six ans distinct des annuels Sebasta.

• στρατηγήσαντα, "après avoir dirigé comme général" : selon F. Camia, στρατηγός, "stratègos", désigne ici la fonction suprême de la Ligue Thessalienne. En effet, on n'a pas de trâce d'un "stratègos" à Hypata où la plus haute fonction était celle d'archonte (ἄρχων), puis de Tagos (τᾱγός) à partir de la création de la province de Thessalie par Auguste. Par contre, πολειτευσάμενον , une variante régionale du verbe πολιτεύω, désigne l'activité politique de Lykos pour la cité d'Hypata.

• συνηγορήσα[ν]τα, "ayant défendu en justice les intérêts de la cité" : le droit d'appel à la juridiction romaine était ouvert aux pérégrins. On fait alors appel à un "avocat public", συνήγορος (aussi appelé προήγορος, εκδικος ou σύνδικος), qui va plaider la cause de la cité devant les tribunaux romains. Cette fonction, ponctuelle à la différence d'une magistrature, n'est pas nouvelle mais se généralise sous l'Empire. La "syndikia" était une liturgie sollicitant l'énergie d'un habile orateur mais pas sa fortune.

Julien Fournier, Les "syndikoi", représentants juridiques des cités grecques sous le Haut-Empire, Cahiers du Centre Gustave Glotz, Vol. 18 (2007), pp. 7-36

• [χορ]ηγήσαντος ... Ἀπολλ̣ο̣[δώρου] , "alors que son fils, Apollodôre pourvoyait aux dépenses des célébrations" : cette inscription fait honneur non seulement à Lykos mais aussi à son fils, qui a payé les frais d'organisation des Sébasta, tandis que son père occupait la fonction de grand prêtre de la cité. On connait un Apollodôros, fils de Lykos, par une autre inscription d'Hypata (SEG 3:459,b). Il s'agit peut-être de la même personne.

• [τοῦ] υἱοῦ αὐτοῦ. vacat, "son fils, Apollodôre Sébastèos (?)" : "vacat" indique qu'il manque une partie du texte. L'inscription est assez régulière, avec 19 à 22 lettres par ligne. Le ou les mots doivent représenter entre 7 et 10 lettres. Je propose de restituer Σεβαστῆου, "Auguste". C'est la distinction suprême pour l'élite romanisée de province, et si le père avait ce titre, on aurait pas manqué de l'indiquer pour son fils.

Les Inscriptiones Graecae, IX,2. Inscriptiones Thessaliae (Otto Kern. Berlin 1908), recense une vingtaine d'actes d'affranchissement retrouvés à Hypata, de IG IX, 2, 12 à IG IX, 2, 30. En voici un qui présente quelques traits caractéristiques de ce type de monument.

La pierre : Je n'ai malheureusement aucune information à ce sujet (voir le descriptif d'Otto Kern auquel je n'ai pas accés)

Texte grec : IG IX,2 13

Traduction française : personnelle

Analyse des termes :

• la taxe sur les affranchissement : Richard Bouchon a rassemblé un groupe d'inscriptions, qui appartenaient en fait au même bloc. Il comporte une liste d'affranchis avec en-tête (IG IX 2, 21), une deuxième liste sans en-tête (IG IX 2, 16), l'enregistrement individuel d'un affranchi oublié (IG IX 2, 22) et une liste de sommes distribuées aux gymnasiarques et trésoriers de la cité (IG IX,2 56). Il a remarqué que les sommes versées étaient des multiples de 22,5 deniers, soit la taxe sur les affranchissements perçue par la Confédération thessalienne dont faisait partie Hypata depuis le milieu du Ie siècle av. J-C. Au total, il aura fallu 171 affranchis pour restaurer le gymnase de la cité, sous le mandat de l'épimélète Zoïlos (entre 127 et 132 ap. J-C). Grâce à son analyse, nous savons aujourd'hui, que la taxe sur les affranchissements pouvait permettre de financer des travaux d'ordre public.

R. Bouchon, La taxe des affranchis et le financement de la vie publique dans les cités thessaliennes : nouvelles lectures de documents du IIe s. apr. J.-C., Proceedings of the 2nd Archaeological Meeting of Thessaly and Central Greece [AETHSE], 2009, p. 395-407

• L'ère auguste : L'ἒτος σεβαστόν, “ère auguste” a commencé en Thessalie vers 10 après J.-C., pour une raison encore inconnue, et a servi pendant plus d'un demi-siècle. Dans cette inscription, apparaissent à la fois l'année auguste et la titulature impériale de Claude, au pouvoir depuis alors 7 ans. L'inscription date donc des années 47/8.
  

Helly Bruno. Actes d'affranchissement thessaliens. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 99, livraison 1, 1975. pp. 119-144.

Bouchon Richard. L’ère auguste : ébauche d’une histoire politique de la Thessalie sous Auguste. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 132, livraison 1, 2008. pp. 427-471.

• Le stratège : il s'agit du stratège de la Confédération Thessalienne que Jules César a fait revivre en -48 et dont Hypata faisait partie depuis le milieu du Ie siècle av. J-C. Cette charge était annuelle et correspond ici à l'année 47/8. Mais il nous manque le nom du stratège, dont on connaît seulement le père, Aristoménos, inconnu par ailleurs.
  

• l'absence de prostate (chef de la commission) : dans les actes d'affranchissement thessaliens, le nom de l'esclave est suivi généralement d'un autre nom propre au génitif. Mais, dans les inscriptions d'Hypata, on n'observe jamais ce génitif après le nom de l'esclave, ni d'ailleurs le patronymique du manumissor. Trois éléments suffisent : le nom usuel de l'affranchi, la préposition ἀπὸ signifiant "affranchi par", et le nom usuel de l'ancien maître de l'affranchi. Les listes d'affranchissement d'Hypata se caractérisent donc par leur simplicité et leur concision, mais pêche en précision. Une preuve de plus, à mon avis, que le nombre annuel d'affranchissements comptait plus que l'identité des personnes concernées : il s'agit bien d'une comptabilité.
  

Babacos Antoine M. La mention du prostate dans les affranchissements thessaliens. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 86, livraison 2, 1962. pp. 494-503.

• la xénikè : selon une hypothèse de Richard Bouchon, l'affranchissement xénikè signifierait "à la mode étrangère". Il y aurait donc eu un double système d'affranchissement, celui du koinon des Thessaliens et celui (ancien) de la cité d'Hypata, nécessitant à chaque fois le versement de 22,5 deniers. Ce détail juridique est un fait des inscriptions de Thessalie, et on note la xénikè dans 16 actes d'affranchissement d'Hypata, ce qui en fait une mention quasi-systématique.
  

Richard Bouchon, Les comptes des épimélètes de la caisse des affranchissements d'Hypata à l'époque impériale: à propos de deux inscriptions récemment publiées ("ΗΟΡΟΣ" 22-25 [2010-2013], p. 327-341), Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, Bd. 193 (2015), pp. 172-178

Voici une inscription d'Hypata, dédiée à un légat du très célèbre Marc Antoine, Lucius Sempronius Vesta Atratinus, datée d'environ 40/39 av. J.-C., alors que Marc Antoine est encore l'allié d'Octavien (futur empereur Auguste) dont il a épousé la sœur, Octavie.

Voir : B. Helly, Italiens (Les) en Thessalie au IIe et au Ier siècle av. J.-C., Bourgeoisies (Les) municipales italiennes aux IIe et Ier s. av. J.-C. - Centre J. Bérard, Institut Français de Naples 7-10 déc. 1981, Colloques internationaux du CNRS no 609, Paris

Texte grec : Selon Hermann Dessau (Inscriptiones latinae selectae), Habbo Gerhard Lolling a vu la pierre, qu'il a dû publier pour la première fois. Malheureusement, j'ai été incapable de trouvé cette référence, n'ayant accès qu'aux ressources limitées du Web. Je n'ai donc ni photo de la pierre ni sa première édition. Cependant, B. Helly, dans l'article cité plus haut, nous dit que « L. Sempronius Vesta Atratinus a été honoré d'une statue à Hypata, vers 40 av. J.-C. ». La pierre serait donc une base de statue ? La deuxième édition de l'inscription est celle du Corpus Inscriptiones Graecae, IX,2. Inscriptiones Thessaliae, ed. Otto Kern. Berlin 1908 (IG IX,2 39). O. Kern n'a pas dû voir la pierre, et reproduit la texte de H. G. Lolling. La troisième publication de l'inscription par Hermann Dessau (Inscriptiones latinae selectae. Berlin 1914-1916, Vol.3, 9461) n'apporte rien de nouveau au texte de 1908, mais s'accompagne de quelques informations sur Atratinus.

Traduction française : personnelle

La mention de ἴδιον que je traduis par « à titre privé », indique qu'Atratinus a aidé la cité d'Hypata personnellement, déboursant de sa poche quelque subvention. Ce n'est donc pas sur l'ordre d'Antoine, dont Atratinus est alors le légat, qu'il a agi.

Otto Kern date l'inscription d'Hypata de 39 av. J.-C.. Quelle était alors la situation de la Thessalie à ce point de l'histoire ?

A l'issue de l'assassinat de Jules César en mars 44 av. J.-C., Octavien (futur empereur Auguste) conclue une alliance avec Lépide et Marc Antoine, le second triumvirat, tandis que les meurtriers de César fuient en Orient. Octavien et Marc Antoine les poursuivent, traversant l'Adriatique puis la Grèce avec vingt-huit légions, jusqu'à la plaine de Philippes. Les assassins de César y sont battus en octobre 42 av. J.-C.. S'en suit un désaccord entre les deux vainqueurs, qui s'achèvera sur un nouvel accord, le pacte de Brindes en septembre 40 av. J.-C., et sur le mariage de Marc Antoine et Octavie. Antoine est le maître de l'Orient et Octavien de l'Occident.

Pour plus de détails, je vous renvoie à mon article.

Cette inscription a été publiée dans : Inscriptiones Graecae, IX, 2. Inscriptiones Thessaliae, ed. Otto Kern. Berlin 1908.

Comme pour le décret de Metellus, je n'ai hélas pas de photos ni de détails concernant la pierre ...

B. Helly, Italiens (Les) en Thessalie au IIe et au Ier siècle av. J.-C., Bourgeoisies (Les) municipales italiennes aux IIe et Ier s. av. J.-C. - Centre J. Bérard, Institut Français de Naples 7-10 déc. 1981, Colloques internationaux du CNRS no 609, Paris

Texte grec : IG IX,2 38

Traduction française : personnelle

C'est la seule inscription témoignant de la présence de Lucullus en Grèce centrale, les autres provenant d'Attique, de Délos, de Rhodes et surtout d'Asie.

Selon O. Kern, ce décret serait à dater entre -88 et -80. Nous avons en effet une indication importante : Lucullus est alors questeur. C'est d'ailleurs la seule inscription où il porte ce titre. Dans les autres inscriptions, il est proquesteur ou consul, charges supérieures à celle de questeur. Ce qui signifie aussi que ce décret de la cité d'Hypata est accordé précocément à Lucullus, avant qu'il ne devienne le fameux général richissime.

Pour plus de détails, je vous renvoie à mon article.

Cette inscription a été publiée dans Inscriptiones Graecae, IX, 2. Inscriptiones Thessaliae, ed. Otto Kern. Berlin 1908.

Je n'ai malheureusement pas de photo, ni de détails sur la pierre ...

B. Helly, Italiens (Les) en Thessalie au IIe et au Ier siècle av. J.-C., Bourgeoisies (Les) municipales italiennes aux IIe et Ier s. av. J.-C. - Centre J. Bérard, Institut Français de Naples 7-10 déc. 1981, Colloques internationaux du CNRS no 609, Paris

Texte grec : IG IX,2 37

Traduction française : personnelle

Nous avons là un décret honorifique du conseil des Ainianes, ancien organe politique de la cité d'Hypata, disparu après son absorption dans la Confédération étolienne, puis remis en vigueur à l'époque romaine.

Metellus intervient dans la région à trois moments de sa vie.

• En 185 av. J.-C., comme commissaire pour l'évacuation de cités prises par Philippe V ; mais la cité d'Hypata n'étant pas concernant par les usurpations macédonienne, il est peu probable qu'elle ait honoré d'un décret ce tout jeune politicien romain.
• En 148 av. J.-C., contre Andriskos qui s'est emparé de la Thessalie ; Hypata se trouvant à la limite sud de la région, il est difficile de savoir si le Pseudophilippe était allé jusque là. Mais rien ne l'invalide non plus.
• En 147 av. J.-C., Metellus en campagne contre les Achéens passe par le Golfe maliaque et donc à proximité d'Hypata ; cependant, cette cité n'étant pas sur l'axe routier principal, et le général étant pressé d'en découdre avec les Achéens, il est fort possible qu'il ne soit pas passé par Hypata ; ce qui n’empêche pas non plus la cité de lui faire honneur à distance.

Le décret honorifique pour Metellus n'indique pas, comme pour l'inscription de Mégare, en qualité de quoi (préteur ou consul) il est honoré, ce qui aurait pu nous aider à dater l'inscription. Le texte est aussi assez vague quant aux services rendus, ce qui m'amènerait à penser que les Ainianes l'ont voté à l'issue des évènements de 147 av. J.-C.. S'il s'agissait d'un remerciement pour une libération de la cité d'Hypata prise par Andriskos, j'imagine que l'inscription aurait été plus précise. A mon sens, Hypata honore globalement ce grand général romain, qui en a tant fait pour la région.

A travers Metellus, la cité réaffirme aussi son amitié pour le peuple romain, fait qui n'avait pas été évident jusqu'à récemment : le traité de paix romano-étolien n'a que 40 ans ! La nouvelle génération a bien compris que le vent a tourné définitivement en faveur des Romains.

Pour plus de détails, je vous renvoie à mon article.

Voici un décret honorifique de la Confédération des Ainianes pour des juges étrangers venus régler des différends entre citoyens d'Hypata à l'époque Romaine. La pratique des juges étrangers s'est développée au IIe siècle après J.-C., alors que la Grèce était devenue une province Romaine. La Confédération des Ainianes, qui avait été absorbée par la Confédération Étolienne est remise en place par Rome, qui assure ainsi un contrôle discret sur la politique locale. J'ignore malheureusement où se trouve la pierre aujourd'hui. Visiblement, il n'en reste qu'un fragment laissant apparaître les deux dernières lignes (voir sur ce point mon article "Ypati, ville martyre").

Texte grec : depuis 1891, cette inscription a été rééditée à plusieurs reprises (cinq fois à ma connaissance)

• Jamot Paul, Deschamps Gaston. Inscriptions de la Grèce du Nord. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 15, 1891. pp. 331-334.
• Inscriptiones Graecae, IX,2. Inscriptiones Thessaliae, ed. Otto Kern. Berlin 1908. IG IX,2 8.
• Robert Louis. Notes d'épigraphie hellénistique. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 49, 1925. pp. 221-227.
• La Thessalie. Quinze années de recherches archéologiques 1975-1990. Bilans et perspectives. Lyon 1990, TAPA, Athènes (1994), 2 vol., pp. 241-243. (Je n'ai pas pu me procurer cette ouvrage et j'ignore donc le contenu de l'article de Kontogiannis.)
• Supplementum Epigraphicum Graecum. Vols. 42-44, eds. Henry W. Pleket, Ronald S. Stroud and Johan H.M. Strubbe. Amsterdam 1995-1997. SEG 44:459.

Le texte que je présente ici est une version personnelle que j'ai établie à partir de la reproduction visuelle du texte vu sur la pierre, que l'on peut trouver dans l'article de P. Jamot et G. Deschamps (voir l'image ci-dessous). Pour les parties manquantes, j'ai suivi les propositions des trois articles selon ce qui me semblait plausible au vu de la taille des vides, et en rapprochant cette inscriptions d'autres de même nature (IG IX,2 69 ; Gonnoi II, 91).

Traduction française : personnelle

Otto Kern date ce décret de 130 av. J.-C.. Mais Louis Robert propose une date proche de 175 av. J.-C.. Les juges étranger seraient venus régler les différents qui opposaient les citoyens d'Hypata en proie à une guerre civile (voir mon article « Eupolemos vs Proxenos »). L'hypothèse contredit la seule source que nous avons sur cet événement, à savoir le texte de Tite-Live, qui raconte que la cité en détresse aurait fait appel à des juges romains et non grecs … En même temps, l'un n'exclut pas l'autre : les procès ont pu se faire en deux temps, d'abord par des juges grecs, puis, la gravité de la situation nécessita un appel au sénat Romain, comme nous le raconte Tite-Live … à moins qu'il ne s'agisse du contraire !

Texte Grec : Il s'agit d'une dédicace qui se trouvait sur la base d'une statue. Je n'ai malheureusement ni photo ni descriptif de la pierre. L'inscription a d'abord été publiée dans : G. Dittenberger, Sylloge inscriptionum graecarum, 2e édition, t. III, 1901 (Syll². 354, 3 ?, 778). Je n'ai pas pu vérifié cette information, trouvée dans un article d'André Plassart (Fouilles de Thespies et de l'hiéron des muses de l'Hélicon . Inscriptions: Dédicaces de caractère religieux ou honorifique, bornes de domaines sacrés. pp. 383-462.). Elle a ensuite été réédité dans : Inscriptiones Graecae, IX,2. Inscriptiones Thessaliae, ed. Otto Kern. Berlin 1908 (IG IX, 2 40). C'est cette deuxième édition que je présente ici.

Traduction française : personnelle

Commentaire :

La cité d'Hypata élève une statue sur la base de laquelle la cité honore d'une dédicace trois membres de la famille impériale : l'empereur Auguste, reconnu comme bienfaiteur de la cité, et ses deux fils adoptifs, Caius Julius Caesar Vipsanianus (20 av. J.-C. - 4 ap. J.-C.) et Lucius Julius Caesar Vipsanianus (juin 17 av. J.-C. - 2 ap. J.-C.). Ce sont les fils naturels d'Agrippa et de Julie, la fille d'Auguste, qui est donc leur grand-père. Il décida d'adopter ses deux petits-fils en 17 av. J.-C., à la naissance de Lucius, aucun enfant n'étant né de son union avec Livie. Grâce à la mention de Lucius, nous pouvons dater l'inscription entre 17 av. J.-C. et 2 ap. J.-C., date de naissance et de mort du garçon. Cette inscription témoigne de la relation qui liait l'empereur Auguste à la cité d'Hypata.

Petit rappel de la descendance d'Auguste :

• Julia Caesaris filia ou Julia Augusti filia (39 av. J.-C. - 14 ap. J.-C.). Julie est le seul enfant naturel d'Auguste. Elle est née de son deuxième mariage.
• Caius Julius Caesar Vipsanianus (20 av. J.-C. - 4 ap. J.-C.) adopté par Auguste en 17 av. J.-C.. Il est le fils d'Agrippa et de Julie.
• Lucius Julius Caesar Vipsanianus (juin 17 av. J.-C. - 2 ap. J.-C.), adopté par Auguste à sa naissance en 17 av. J.-C., en même temps que son frère aîné. Il est le fils d'Agrippa et de Julie.
• Agrippa Postumus (12 av. J.-C. - 14 ap. J.-C.), adopté par Auguste en 4 ap. J.-C., à la mort de Caius Julius Caesar Vipsanianus. Il est le fils d'Agrippa (mort à sa naissance, d'où "Postumus") et de Julie.
• Tiberius Cæsar Divi Augusti Filius Augustus (42 av. J.-C. - 37 ap. J.-C.), adopté par Auguste en 4 ap. J.-C., en même temps qu'Agrippa Postumus. C'est le futur empereur Tibère.

Texte grec : IG IX,2 56 et SEG 3:457,d

Pour connaître les détails de la pierre, voir :

• La Coste-Messelière Pierre de, Daux Georges. De Malide en Thessalie. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 48, 1924. pp. 363-364 et
• Actes de l'Association (8 novembre 2004-22 juin 2005), Revue des Études Grecques, Vol. 118, No. 2 (Juillet-Décembre 2005), pp. 17-18

Photo de la pierre dans :

• R. Bouchon, La taxe des affranchis et le financement de la vie publique dans les cités thessaliennes : nouvelles lectures de documents du IIe s. apr. J.-C., Proceedings of the 2nd Archaeological Meeting of Thessaly and Central Greece [AETHSE], 2009, p. 395-407

Traduction française : personnelle

Richard Bouchon a observé que cette inscription constituait la quatrième partie d'une inscription formée par 4 autres, sur le même bloc conservé dans la cour du musée de Thèbes de Béotie : une liste d'affranchis avec en-tête (IG IX 2, 21), une deuxième liste sans en-tête (IG IX 2, 16), l'enregistrement individuel d'un affranchi oublié (IG IX 2, 22) et la présente inscription, une liste de sommes distribuées aux gymnasiarques et trésoriers de la cité.

Il a remarqué que les sommes versées étaient des multiples de 22,5 deniers, soit la taxe sur les affranchissements perçue par le koinon thessaliens dont faisait partie Hypata depuis le milieu du Ie siècle av. J-C. Au total, il a donc fallu 171 affranchis pour restaurer le gymnase de la cité, sous le mandat de l'épimélète Zoïlos (entre 127 et 132 ap. J-C).

Edition de l'inscription :

• D'abord dans : Sammlung der griechischen Dialekt-Inschriften, II. Epirus, Akarnanien, Aetolien, ..., by Johannes Baunack (Delphi) and others, ed. Hermann Collitz. Göttingen 1885-1899. p. 32.
• Puis dans : Inscriptiones Graecae, IX,2. Inscriptiones Thessaliae, ed. Otto Kern. Berlin 1908. (IG IX,2 31). Elle est publiée à l'identique de la précédente.
• G. Daux y apporte une correction dans : Inscriptions de Delphes. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 78, 1954. pp. 368-394. L'un des 4 bâtiments mentionné est le κόνιμα (terme attesté dans d'autres inscriptions, équivalent au conisterium de Vitruve), qui a d'abord été restitué par erreur έγκόνιμα, donnant à un ghost-word reproduit jusque dans le dictionnaire de grec Liddell-Scott.
• L'inscription a été enfin éditée dans Supplementum Epigraphicum Graecum. Vols. 1-11, ed. Jacob E. Hondius, Leiden 1923-1954. Vols. 12-25, ed. Arthur G. Woodhead. Leiden 1955-1971. (SEG 15:367), avec la correction proposé par G. Daux. De deux lignes, l'inscription s'est réduite à une. La pierre a donc été endommagée entre la fin du XIXe siècle et les années 1960.

La seule indication que nous possédons concernant la pierre, se trouve dans la dernière publication du Supplementum Epigraphicum Graecum, qui précise qu'il s'agit d'un bloc de marbre ( « Marble block »).

A partir de la premier édition de l'inscription, et en tenant compte de la correction apportée par G. Daux, voici à quoi devait ressembler l'inscription (en pointillés, les zones lacunaires) :

ΕΥΑΝΔΡΟΣΑΓΑΘΟΚΛΕΟΣΓΥ  .  .  .  .  .  .  .  ΧΗΣΑΣΤΑΝΕΧΕΔΡΑΝ

ΤΟΝΟΙΚΟΝΤΟΝΛΟΘΤΡ  .  .  .  .  .  .  .  .  ΚΟΝΙΜΑΕΡΜΑΙΚΑΙΤΑΙΠΟΛΕΙ

Texte développé :

Εὔανδρος Ἀγαθοκλέος γυ[μνασιαρ]χήσας τὰν ἐξέδραν,

τὸν οἶκον, τὸν λουτρ[ῶνα καὶ τὸ ]κόνιμα Ἑρμαῖ καὶ τᾶι Πόλε[ι].

Traduction :

« Le gymnasiarche Evandros Agathokleos (a fait construire) la salle de conférence,

la salle de réunion, la salle de bains froids, la salle à poussière, pour Hermès et la Cité. »

• ἐξέδρα = exedra ou exhedra

Vitruve, De l'architecture

•  oἶκος = oikos

Selon le dictionnaire Liddell-Scott-Jones Greek-English Lexicon, outre la signification ordinaire de « maison », le terme peut aussi avoir celui de « salle de réunion » dans des bâtiments publiques (signification que l'on retrouve d'ailleurs dans plusieurs inscriptions) : « of public buildings, meeting-house, hall, οἶ. Κηρύκων IG22.1672.24; Δεκελειῶν ib.1237.33 »

• λουτρῶν = loutron

Vitruve, De l'architecture

• κόνιμα = κόνισμα = conisterium

Selon Harris, Cyril M. (1983. Illustrated Dictionary of Historic Architecture. Courier Dover Publications. pp. 132), il s'agit d'une pièce où les athlètes étaient enduit d'huile puis saupoudrés de fin sable : « In ancient Greece and Rome, a room appended to a gymnasium or palaestra in which wrestlers were were sprinkled with sand or dust after having been anointed with oil ». Cette pratique avait pour but de protéger du soleil et d'assurer une prise à la lutte.

Pour imaginer la configuration des lieux, voici un plan de gymnase grec, réalisé par Anthony Rich (Dictionnaire des Antiquités romaines et grecques, 3e ed. 1883), d'après le texte de Vitruve.

Texte grec : IG IX,2 7

Traduction française : personnelle.

Sur la traduction de Δέραν voir :

Bingen Jean. Inscriptions du Péloponnèse. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 77, 1953. p. 121.

Texte latin :

• Première édition : Supplementum. Inscriptionum Orientis et Illyrici Latinarum supplementum. Edid. TH. MOMMSEN, O. HIRSCHFELD, A. DOMASZEWSKI pars I (fasc. I-III. 1889 1893). 1902. 7359

https://archive.org/stream/ephemerisepigrap04deut#page/52/mode/1up/search/hypatis

Pour plus de détails, regarder ici.

• Deuxième édition : Inscriptiones Graecae, IX,2. Inscriptiones Thessaliae, ed. Otto Kern. Berlin 1908 (IG IX,2 1319)

Traduction française : personnelle.

IMP · CAES · DIV · TRA

IANI · PARTHICI · F · DIVI ·

NERVAE · NEPOS · TRAIA

NVS · HADRIANVS · AVG ·

PONTIF · MAX · TRIB · POT ·

VIIll COS III

XXXI

A

La titulature impériale correspond à celle d'Hadrien. Ayant reçu la puissance tribunicienne pour la première fois en 117, l'inscription doit donc dater de 125. 31 milles romains font environ 45 km. Selon Jean-Claude Decourt et François Mottas (Voies et milliaires romains de Thessalie. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 121, livraison 1, 1997. p. 337), ces 31 mp (millia passum) se réfèrent à la distance séparant Hypata de Thaumakoi. En 191 av. J.-C., le général Acilius aurait emprunter cette route à partir de Thaumakoi, pour aller ravager le territoire d'Hypata (Tite-Live XXXVI, 14-15).

Cette inscription constitue, comme la précédente, un témoignage de l'action de l'empereur Hadrien dans la région.

Texte latin : IG IX,2 p19 /CIL 03, 00586. (B) / CIL 03, 12306. / ILS 5947a.

Pour connaître les détails sur la pierre, regarder ici.

Traduction française : personnelle.

Brian Campbell (Brian Campbell, Rivers and the Power of Ancient Rome, The University of North Carolina Press, 2012. p. 100.) cite cette inscription d'Hypata pour illustrer l'utilisation des rivières dans la délimitation des frontières à l'époque romaine. Il propose une traduction en anglais de la deuxième partie de l'inscription.

Q GELLIO SENTIO AVGVRINO PROCOS DECRET[ ]

EX TABELLIS RECITATA KALENDIS MARTIS CVM OPTIMVS MAXIMVSQVE

PRINCEPS TRAIANVS HADRIANVS AVG SCRIPSERIT MIHI VTI ADHIBITIS MENS[ ]

RIBVS DE CONTROVERSI[ ] FINIVM INTER LAMIENSES ET HYPATAEOS COGNITA CAVSA

TERMINAREM EGOQVE IN REM PRAESENTEM SAEPIVS ET CONTINVIS DIEBVS

FVERIM COGNOVERIMQVE PRAESENTIBVS VTRIVSQVE CIVITATIS DEFENSORIBVS

ADHIBITO A ME IVLIO VICTORE EVOCATO AVGVSTI MENSORE PLACET INITIVM

FINIVM ESSE AB EO LOCO IN QVO SIDEN FVISSE COMPERI QVAE EST INFRA CON

SAEPTVM CONSECRATVM NEPTVNO INDEQVE DISCENDENTIBVS RIGOREM SER

VARI VSQVE AT FONTEM DERCYNNAM QVI EST TRANS FLVMEN SPERCHION IT[ ]

AMPHISPORA LAMIENSIVM ET HYPATAEORVM RIGOR AT FONTEM DERCYNN[ ]

SCRIPTVM DVCAT ET INDE AT TVMVLVM PELION PER DECVRSVM SIB[ ]

AT MONVMENTVM EVRYTI QVOD EST INTRA FINEM LAM[ ]

ERYCANIORVM ET PROHERNIORVM [ ]

[ ]ITHRAXVM ET SIDO[ ]

[ ] CONST[ ]

Cette inscription date du règne d'Hadrien, soit entre 117 et 138. On y voit le proconsul Quintus Gellius, nommé par l'empereur pour juger une dispute de frontière entre Hypata et Lamia. Depuis longtemps, on avait l'habitude en Grèce de faire appel à des juges extérieurs aux cités concernées par le litige. Par exemple,  A partir du IIe siècle avant J.C., des Romains jouent souvent ce rôle de juges externes. L'usage de la langue latine témoigne de la forte romanisation de la Thessalie à cette époque.

Malgré la précision de la description, il est difficile de reproduire la frontière ainsi délimitée, les références ayant disparues.