Hypata et les “Thessaliens de Lyon”

Les « Thessaliens de Lyon » sont un groupe de chercheurs de l'université de Lyon (Richard Bouchon, Laurence Darmezin, Jean-Claude Decourt, Bruno Helly, Gérard Lucas, Isabelle Pernin et Andreas Phoungas) rattachés à la Maison de l'Orient. Bien qu'Hypata ne soit pas tout à fait, ou plutôt pas toujours, une cité de Thessalie, elle en est limitrophe et son histoire intrinsèquement liée. Les “Thessaliens de Lyon”, et ceux qui viennent avant eux, sont donc souvent amenés à évoquer la cité périèque.

A la genèse du groupe, il y eut d'abord Fernand Henri Fabien Courby (1878-1932), archéologue et helléniste, membre de l'École française d'Athènes, professeur à la Faculté des lettres de l'université de Lyon. Ses études des monuments delphiques ont indirectement ouvert la voie aux études Thessaliennes de Lyon, puisque l'ancien sanctuaire regorge d'inscriptions qui nous informent sur les cités de la Grèce centrale. Il fonde en 1923 l'Institut d'épigraphie grecque, qui a donné naissance au centre de recherche HiSoMA UMR 5189. Y ont déjà travaillé trois générations de chercheurs qui ont mis en valeur l’intérêt et la spécificité de la Thessalie romaine, le plus jeune d'entre eux, Richard Bouchon, étant celui qui a poussé le plus loin l'analyse sur Hypata et ses Ainianes.

Concernant Hypata, J. Pouilloux a mis en valeur le rôle de quelques élites, connues par des inscriptions de Delphes, appartenant à cette bourgeoisie provinciale sur laquelle Rome appuyait son pouvoir : le sophiste Titus Flavius Alexander d'Hypata, contemporain de Plutarque, et 5 épimélètes originaires d'Hypata : Lucius Cassius Petraios (du "cercle de Plutarque"), Kyllos fils d'Eubiotos, son fils T. Flavius Eubiotos, et son petit-fils, T. Flavius Kyllos (prêtre du Dieu Hadrien), et enfin Sôsandros fils de Pleistarchos. Selon le chercheur, les épimélètes étaient, au-delà de leur fonction financière, des intermédiaires entre l'administration Romaine et le Conseil, et des garants des traditions du sanctuaire.

• Pouilloux Jean. Une famille de sophistes thessaliens à Delphes au IIe s. ap. J.-C.. pp. 379-384. Revue des Études Grecques, tome 80, fascicule 379-383, Janvier-décembre 1967.

• Pouilloux Jean. Delphes et les Romains. ΣΤΗΛΗ, Τόμος εις μνήμη ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΚΟΝΤΟΛΕΟΝΤΟΣ, Volume à la mémoire de N. Condoléon, 1980.

• Pouilloux Jean. Les épimélètes des Amphictions : tradition delphique et politique romaine. Mélanges Pierre Wuilleumier, 1980.

Il s'est également penché sur l'épisode delphique des Ethiopiques d'Héliodore, roman grec rocambolesque, qui témoigne cependant d'une certaine réalité. Il y est dit que les Ainianes envoient à Delphes une procession tous les quatre ans en l'honneur du Neoptolème, fils d'Achille, lors des jeux pythiens. L'épisode est non seulement un écho, mais plus encore une justification de la préséance pour honorer Néoptolème, pour les notables d'Hypata si présents à Delphes à cette époque. Le culte d'Achille a été officialisé en Thessalie à l'époque d'Hadrien : les Ainianes y ont été alors associés. Cet épisode nous permet aussi de comprendre que le téménos de Néoptolème devait être relié à la terrasse du temple par une rampe permettant la procession quadrannuelle.

• Pouilloux Jean. Delphes dans les Ethiopiques d'Héliodore, La réalité dans la fiction. In: Journal des savants, 1983, n°4. pp. 259-286.

• Pouilloux Jean. Roman grec et réalité : un épisode delphique des Ethiopiques d'Héliodore. In: Hommages à Lucien Lerat. Besançon : Université de Franche-Comté, 1984. pp. 691-703. (Annales littéraires de l'Université de Besançon, 294)

La première mission effectuée par Bruno Helly en Thessalie au mois d’août 1962 (étude des ruines de la cité de Gonnoi et de ses inscriptions) a été le point de départ de soixante années de recherches épigraphiques et historiques sur la Thessalie antique. Avec Richard Bouchon, il a travaillé sur la vallée du Spercheios et Hypata (bûcher d’Héraclès sur le mont Oeta).

• « La Thessalie, vous connaissez ? » Soixante années avec les Thessaliens d’hier et d’aujourd’hui. Conférence Pouilloux de janvier 2022 animée par Bruno Helly, directeur de recherche émérite au CNRS, laboratoire HISOMA. (Document vidéo)

Outre ce travail de terrain, on lui doit la première synthèse sur la Thessalie à l'époque Romaine, époque à laquelle Hypata joua un rôle important. Après Larisa, elle a supplanté Lamia sur la route nord-sud, grâce à sa proximité avec des sanctuaires de la péninsule et ses sources thermales. On n'a que peu de sources archéologiques, mais les témoignages de Lucien et d'Apulée sont là pour l'ambiance de ces deux villes. Politiquement, à l'époque romaine, toutes les institutions Thessaliennes se concentrent dans les deux Confédérations des Thessaliens et des Magnètes, qui subsisteront jusqu'à la fin du IIIe siècle. Avec la réforme de l'Amphictionie de Delphes (Conseil du sanctuaire) par Auguste, les peuples périèques comme les Ainianes ne sont plus représentés. Après ces réformes les institutions connaissent une stabilité. Socialement, on y trouve des communautés diverses, surtout parmi les esclaves et les affranchis, et de grandes familles qui se maintiennent depuis l'époque hellénistique. Comme Alexandros d'Hypata, la Thessalie a fourni de grands rhéteurs.

• Helly Bruno. La Thessalie à l'époque Romaine. 1980. Mémoires du Centre Jean Palerne II, Saint-Étienne, Université Jean Monnet, 1980, p. 37-50

Dans un article consacré au voies romaines de Thessalie, il montre qu'à partir de Domoko (Thaumakoi), deux routes semblait exister : la route principale vers Lamia par le col de Derven-Fourka, comme aujourd'hui, et une route secondaire, qui se dirigeait vers Hypata et qu'emprunta le général Acilius en 191 av. J.-C..Voilà qui expliquerait le développement commerciale de la cité à l'époque Romaine.

• Decourt Jean-Claude, Mottas François. Voies et milliaires romains de Thessalie. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 121, livraison 1, 1997. pp. 311-354.

Il est l'auteur dont la bibliographie est la plus fournie sur la cité d'Hypata et de ses Ainianes, peuple migratoire dont il a analysé les origines dans un article en 2008. Il y reprend les idées d'un mémoire présenté à l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres en avril 2004, Ethnos, koinon et territoire : recherches sur le peuple des Ainianes. Étude de géographie historique et corpus épigraphique. Héliodore fait des Ainianes un peuple autochtone, descendant d'Achille, le héros local. Le contexte impérial explique cette nécessaire généalogie : être Thessalien signifie alors descendre du plus prestigieux de ses héros, un modèle valorisé dans le monde passéiste du panhellénion d'Hadrien et de la seconde sophistique.

• Richard Bouchon. Les Ainianes à l’époque impériale : mémoires d’un peuple polyplanètos. In : Nommer et classer dans les Balkans. École française d’Athènes, 2008. pp. 311-321.

Mais il a surtout mené un examen précis des comptes de la caisse d'affranchissement d'Hypata. Il a d'abord rapproché quatre textes jusqu'alors considérés comme distincts (IG IX 2, 21 ; IG IX 2, 16 ; IG IX 2, 22 ; IG IX 2, 56), gravés sur la même pierre qu'il a photographiée dans la cour du musée de Thèbes de Béotie. La cité percevait une taxe de 15 statères, soit 22,5 deniers après l'adoption du nouveau système monétaire. Sur cette pierre, les affranchissements se sont étendus sur cinq ans entre 128 et 132, et l'épimélète Zoïlos a perçu les taxes de 171 affranchissements (dont 116 ne sont pas visibles) qu'il redistribue aux magistrats pour restaurer le gymnase d'Hypata. Selon R. Bouchon, la création de cette caisse des affranchissements n'est pas née d'une volonté impériale : l'inscription fait la promotion de la mise en place d'une législation élaborée par le synédrion fédéral. En rapprochant des inscriptions, il a enfin remarqué qu'il y aurait un double système d'affranchissement, celui du koinon des Thessaliens et celui (plus ancien) xénikè, « à la mode étrangère », de la cité d'Hypata, nécessitant à chaque fois le versement de 22,5 deniers.

• Actes de l'Association (8 novembre 2004-22 juin 2005), Revue des Études Grecques, Vol. 118, No. 2 (Juillet-Décembre 2005), pp. 17-18

• R. Bouchon, La taxe des affranchis et le financement de la vie publique dans les cités thessaliennes : nouvelles lectures de documents du IIe s. apr. J.-C., Proceedings of the 2nd Archaeological Meeting of Thessaly and Central Greece [AETHSE], 2009, p. 395-407

• Richard Bouchon, Les comptes des épimélètes de la caisse des affranchissements d'Hypata à l'époque impériale: à propos de deux inscriptions récemment publiées ("ΗΟΡΟΣ" 22-25 [2010-2013], p. 327-341), Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, Bd. 193 (2015), pp. 172-178

Enfin, R. Bouchon a montré la force des relations entre Hypata et le pouvoir Romain dès le IIe s. av. J.-C.. Dans cette cité romanophile, plusieurs Hypatéens portent l'épithète σηβαστῆος (“augustéen”) et Sôsandros d'Hypata collabore avec le pouvoir romain pour institué un nouveau système monétaire. C'est à Hypata où l'on a trouvé la seule attestation en Thessalie d'un culte de Rome et d'Auguste, qui a dû faire suite à un culte de Rome seule précédemment.

• Bouchon Richard. L’ère auguste : ébauche d’une histoire politique de la Thessalie sous Auguste. In: Bulletin de correspondance hellénique. Volume 132, livraison 1, 2008. pp. 427-471.

• Richard Bouchon, Les Thessaliens et le culte des empereurs de Rome : tradition, intégration, polycentrisme et jeu d'échelles, dans A. Kolb et M. Vitale (éd.), Kaiserkult in den Provinzen des römischen Reiches– Organisation, Kommunikation und Repräsentation », Berlin-Boston, 2016, p. 285-307

Elle a mis en parallèle un épisode des Métamorphoses d'Apulée, l’enlèvement de Charité par des brigands, et une inscription de Béotie, où la cité d'Hyette honore deux citoyens d'Hypata, Polemarchos et Hagias, embauchés pour protéger les habitants de la région. On sait également par Polybe que T. Quinctius Flaminius envoya des troupes pour protéger des citoyens Romains (XX, 7, 3). Les sources se recroisent pour témoigner de la réalité du brigandage dans ces régions.

• Wolff Catherine. L'enlèvement de Charité (Apulée, Métamorphoses) et les témoignages épigraphiques . In: Revue des Études Grecques, tome 112, Janvier-juin 1999. pp. 253-258
   

Parmi ces “Thessaliens de Lyon”, voilà les cinq qui ont marqué mes déambulations intellectuelles autour d'Hypata et des Ainianes. Avec la pratique de la microhistoire et l'idée que la Grèce serait une forme d'état fédéral (J. A. O. Larsen, 1968), la recherche sur Hypata a pris un nouveau tournant dans les années 1970 : malgré les successives dominations (Macédonienne, Etolienne, Romaine), la cité a toujours gardé une marge de liberté sur le plan institutionnel, social ou religieux. C'est cette spécificité que l'on s’intéresse aujourd'hui à découvrir à travers les inscriptions, les textes, les monnaies ou l'archéologie.